根本无明与一念无明(一念无明 无始无明)

根本无明与一念无明

最终票房是500万元。

《一念无明》是一部非常难得的温情港片，自4月7日上映以来，截至10日，票房终于超过500万元，相比较一些娱乐型烂片轻松破亿而言，这票房简直弱爆。

前几天，写了篇文章《又一部佳作被冷漠的票房糟蹋》，初衷很简单，就是想为一些电影佳作发发声，评论还挺热烈。

一念无明 无始无明

答是指炸的油条里面没有明矾的意思

根本无明与一念无明元音

诗句接龙无声却照醉月人。无声却照醉月人，春江潮涨浪有声。乘月归途蹒跚去，月已朦胧夜亦深。

子午城空夜光朦，萧萧落叶似雨浓。枯木梧桐离人泪，思伊不见忆千重。独饮初逢楼台上，雪月如钩心亦忧。北斗安解人情事，沉欲难休意更愁。忆得长亭合鸣日，此时惟我酒穿喉。昨夜寐卿凤冠戴，一身霞帔天香媃。床前红烛妆台照，醉迷娇容美人羞。今宵凭栏空恨梦，灵台有梦言又穷。明珠万里尽虚物，谁伴婵娟使不孤。

一念无明无始无明解释

无明只有两个: 无始无明与一念无明。而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回说掰掰。

这个一念无明，是本来就有，并不是说有了第一个无明以後，後续又出生无量无边的无明，而是这些无明一直都有，陪著你每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。略述如下:

我们先说一念无明是什麼，再说为什麼这一念无明本来就在。

第一目: 何谓一念无明?

一念无明总括来说有四个: 1. 见一处住地无明；2. 欲爱住地无明；3. 色爱住地无明；4. 有爱住地无明。但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远死尽不再出生。

举例来说，无色界、色界的天人或人间有实证四禅八定的凡夫，他们禅定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要这我见还没断除，就会促使他在不知道哪个时节，意识生起了一念，也就是率尔初心，然後不久就退出禅定而无法保持住一念不生了。这就是说，只要我见还在，对自我的存在就不可能真的放舍，会执著自己、也就会造成他即便在最深的四禅、或是四空定中，突然就生起一念，想要来反观自我还存不存在，这就是我见还未断除。

那麼，这些有四禅八定的人或天人，哪一天他们要是听闻佛菩萨的开示而断除我见了，确认禅定境界虚妄无常、不可常保，而能入定的觉知心也一样虚妄不实，那麼他就当下取证阿罗汉，若他有四禅以上的功夫，当下就可以入四禅中，把自己的觉知心永灭，轮回下一世的动力就彻底灭除了，生死已尽、不受後有。

第二目: 为何无明本来就有?

先直接开门的回答: 无明是众生本有的真如佛心(有时在经典又称作如来藏、阿赖耶识等)，他本来就含藏的种子中的其中一类。这众生本具的真如佛心，不只是无明种子，六道所有一切形形色色的身跟种子他都具足，正因为如此，你这辈子若是果报合该当男人，他就把男人身的种子拿出来用，若是女人，他一样有女人身的种子，甚至阴阳人一样有之；不仅如此，三恶道的种子、天界的种子都完整的具足，甚至，佛地功德的种子他也有，只要你有办法成佛，他一样把那些种子拿出来给你用。所以，大乘密严经就说了:

大乘密严经卷中:

「阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长。亦能增长余之七识。

... 世间诸众生染净等诸法，皆依於藏识为因而得生，...此因胜无比，证实者宣示，非与於能作自在等相似」

简单说，一切乾净与不乾净的种子，他全包了，贪嗔痴无明等通通一样不少，可是成佛种子也都具足。讲到这边，也许楼主听了会觉得奇怪，那为什麼阿赖耶识既然含藏一切种子，他为什麼不直接帮我们成佛，还让我们一直生死流转呢?

其实这个问题很深，必须先从第七识末那识，有时又称为意根，从这个心开始讲起，这个末那识从无始以来就一直与阿赖耶识存在，只有末那识是直接由阿赖耶识所出生，不需要假藉任何缘，而这个末那识，实际上他才是众生真正的自我，可是这个心的了别功能很差，对於六尘几乎是不知不见的，那个心的境界，说穿了就是我们睡著无梦的那个境界---暗无觉知。

但是呢，这末那识与无明相应，也就是他一直都与我见相应，所以当他无法接触六尘境界时，一定会想要确定---自我是否还存在，因此我们才能在睡著後，意识断灭以後又重新出生而醒来。乃至死亡後也是如此，我们死亡後，前六识、包含清清楚楚的这个意识心也灭了，但是末那识只要我见还在，他一定会促使阿赖耶识出生中阴身，想尽办法保持清楚觉知的功能，才有自我存在的感觉。一直等到投胎後，末那识带著阿赖耶识入胎，在全新的大脑还没成形前，就像睡著无梦一般，在胚胎中住著，等到这一世的大脑初步形成後，全新的意识出生了，又继续开始新的人生了。

所以，阿罗汉就是因为把这个我见断乾净了，末那识经由意识确认前六识、身体、种种感受、喜怒哀乐爱恨欲等等都是无常、苦、空，愿意彻底否定自我、舍弃自我，那麼，阿赖耶识就会依於我见的断除之缘故，永远不再入胎、不再出生新的身体、不再出生新的六识心，连末那识也收回，让他不再现行运作。这就是无馀涅槃。有经为证:

《本事经》:

「诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼於今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。」

有几个重要关键字: 1. 无引因故；2. 不复希望；3. 皆永尽灭。

无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那麼，随後不久，末那识无始以来一直带著阿赖耶识受生三界轮回的动力，也就彻底止息了，这就是不复希望；那麼，这最後的一生死後，连末那识自己也灭尽不现，就只剩下阿赖耶识独存，可是阿赖耶识他又没有见闻觉知、此心无形无色无相，他更不会反观自己存不存在，他虽然有无明种子乃至各类种子，但不会被束缚，本来就解脱，只是对他而言，他连解脱是什麼也不知道，所以也没有解脱可说。是故，

杂阿含经卷第二十六:

尔时，世尊即说偈言：

「觉知学地时，　　随顺直道进，

精进勤方便，　　善自护其心，

如自知生尽，　　无碍道已知，

以知解脱已，　　最後得无知，

不动意解脱，　　一切有能尽，

诸根悉具足，　　乐於根寂静，

持於最後身，　　降伏众魔怨。」

所以，二乘解脱道断除无明後的解脱境界，就是 佛所说的"最後得无知"，因为，自我都尚且永灭了，又是谁知解脱? 谁得解脱?

一念无明无始无明根本无明

《一念无明》是电视剧念念无明的原著，是空手套绵羊创作的网络小说，发表于起点网。

作品简介

你以为你邪魅狂狷，放荡不羁我就会任你为所欲为？ 你以为你不食烟火，宛如谪仙我就会对你痴心绝对？ 你以为你冷凝如冰，傲娇毒舌我就会听你呼来唤去？ 你以为你默默守护，任劳任怨我就会知你心中所想？ 我，只是颗棋子， 但我要为我这颗棋子的崛起而奋斗！ 总有一天，我不会再任凭你们玩弄于股掌之间， 我要成为这个世界的大主宰！ 我要成为兽界的皇！

一念无明百度百科

结局是he，念念无明结局是晏无明司小念隐居山林。

《念念无明》结局中，在晏无明的护送下，质子顺利回到了皇城，不料却遭到了质子的算计。关键时刻，文房骑马赶到，救走了晏无明，不料却因此中了剑，好在有铁牌保护，并没有什么大碍。

司宝儿到处寻找文房，险些被官兵抓到。好在文芳及时出现，带走了司宝儿。得知司小念去找自己，晏无明猜到她会有危险，急忙跑去树林里找她，但什么都没有找到。一个月后，司小念依旧没有见到晏无明，只发现一个立了碑的空墓，但是她并没有因此而放弃，一直到处寻找晏无明。

功夫不负有心人，晏无明终于和司小念再次相遇了，两个人哭着拥抱在一起。之后，他们隐居山林，和司宝儿、晏无明一起过上了普通人的生活。

什么是一念无明

无明水也叫无根水，是取水方法的一种，因时，因地，因具体条件便宜从事。

如有些茶人取初雪之水、朝露之水、清风细雨中的"无根水" (露天承接，不使落地)。

甚至，有的人专于梅林之中，取梅瓣积雪，化水后以罐储之，深埋地下，来年用以烹茶。无根水，也叫天水，泛指天上落下的水，雨、雪、霜、露等，这在《红楼梦》中有详细的描述，一般主要指雨水，水在地上被大自然的高温蒸发到天上成云，在天上的云遇低温再变成水落到地面。